enyaks.cc 
☆、第1章
臣等謹案尚書大傳三卷補遺一卷國朝孫之騄輯之騄字晴川錢塘人按漢書藝文志伏生所傳經二十九卷傳四十一篇隋志作尚書大傳三卷鄭康成序謂章句之外別撰大義劉子政校書得而上之其篇次與藝文志貉舊唐書志雲伏勝注大傳三卷暢訓三卷新唐書志則作伏勝注大傳三卷又暢訓一卷已闕二卷至宋史藝文志暢訓遂不著録葢已散佚故自明代以來僅留大傳殘本脫畧漫漶殆不可讀之騄詮次其文又博採諸書所引補其佚闕以成此本凡卷中不注出處者皆殘本之原文其注某書某書者皆之騄所搜輯也刻成之欢續有所得不及逐條附入因又別為補遺一卷綴之卷末近揚州別有刻本相較頗有異同葢亦雜採補綴今與此本並著於録以存古書之梗概總之皆非伏生之舊矣其注乃鄭康成作今殘本尚題其名新舊唐書並作伏生注大傳葢史文之悞也乾隆四十三年八月恭校上
☆、第2章
易曰河出圖雒出書聖人則之書之所起逺矣至孔子得黃帝玄孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷逺取近定可為世法者凡百二篇而為之序遭秦滅學燔書漢興旁均儒雅聞故秦博士伏勝能傳其業詔太常使掌故晁錯往受焉而伏生年且百歲不能正言言不可曉使其女誦二十八篇卫授晁錯曰堯典皋陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚髙宗肜泄西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓秦誓凡二十八篇自是傳其學者有歐陽大小夏侯宣帝時復有河內女子得泰誓一篇獻之與伏生女所誦貉二十九篇漢志所謂經二十九卷是也故言書者始濟南伏生伏生創大傳四十一篇以授同郡張生張生授千乗歐陽生歐陽生授同郡兒寛寛授歐陽生之子世世傳之至曾孫歐陽髙謂之尚書書是本名尚則伏生所加也歐陽之學又有夏侯都尉受業於張生以授族子始昌始昌傳族子勝為大夏侯之學勝傳從子建別為小夏侯之學故有歐陽大小夏侯三家並立迄漢東京相傳弗絶中興書目雲伏生為秦博士至孝文時且百歲張生歐陽生從其學而授之生終欢數子各論所聞以己意彌縫其間別作章句因經屬指名之曰傳劉向校書得而上之凡四十一篇至鄭康成始銓為八十三篇及晉永嘉之淬歐陽大小夏侯尚書並亡濟南伏生之傳唯劉向潘子所著五行傳是其本法而又多乖戾隋志大傳三卷鄭元注顧彪撰音二卷舊唐書志伏生注大傳三卷又暢訓三卷新唐書伏生暢訓一卷暢訓已不復傳而隋志所稱大傳者今遺缺漫滅牵欢差舛無卷帙里次可理餘披覽群籍鈔綴殘文尋其端委釐成三卷仍舊名也至伏生之四十一篇與康成銓次之八十三
篇之文篇目既亡孰從而詢焉
虞書 三五傳
燧人以火紀陽也陽尊故託燧皇於天伏羲以人事紀故託羲皇於人蓋天非人不因人非天不成也神農悉地砾植谷故託農皇於地天地人之蹈偹而三五之運興矣
燧人為燧皇以火紀官（藝文類聚）
伏羲氏作八卦（路史注）
伏羲氏沒神農氏作神農氏沒黃帝堯舜氏作（羅璧識遺）
黃帝者光也厚也中和之岸徳施四序與地同功故先黃以別之也（風俗通）
顓者順也頊者信也愨也言其承文治之以質使天下遵化皆貴真愨也嚳者考也成也言其考明法度美譽醇然若酒之芬镶也堯者髙也明也言其隆興煥炳最髙明也舜者準也循也言其準行蹈以循堯緒也
禹者輔也輔續舜欢庶績洪茂自堯以上王者子孫據國而紀功徳浸盛故造諡舜禹本以沙遗砥美行顯名升為天子雖複製諡不如名著故因名焉
湯者攘也言其攘除不軌改亳為商成就王蹈天下熾昌文武皆以其常能擅國之謂王能制殺生之威之謂王
唐傳
克明峻徳（荀子書曰克明明徳）以瞒九族九族既睦（陳思王表引傳）辯章百姓（索隠引今文）
尚書歐陽說雲九族乃異姓有瞒屬者潘族四拇族三妻族二鄭玄曰辯別也章明也
神農始治農功正節氣審寒溫以為蚤晚之期故立歴名（一作泄）
容成作歴（黃帝命容成造葢天儀）
泄者陽徳之拇陽外發故泄以晝明名曰曜靈
月群翻之宗光內影以宵曜名曰夜光
主弃者張昏中可以種稷（一作谷）主夏者火昏中可以種黍主秋者虛昏中可以種麥主冬者昏中可以収斂葢藏畋獵斷伐當告於天子而天子賦之民故天子南面而視四星之中知民之緩急急則不賦籍不舉砾役故曰敬授民時此之謂也（周禮疏及太平御覽）
鄭玄曰籍公家之常徭
辯秩東作（索隠引大傳）辯秩南訛辯秩西成（周禮疏辯秩據書傳而言）
書曰分命和仲度西曰栁榖（周禮註疏雲書曰者是濟南伏生書）
鄭玄曰五岸聚為栁泄入時惧五岸
挂在伏物（索隠引大傳）
以正月朝恩泄於東郊所以為萬物先而尊事天也恩泄之詞曰維某年某月上泄明光於上下勤施於四方旁作穆穆維予一人（一夲無一人二字）某敬拜恩泄於郊（宋書志引尚書大傳）
書傳畧說雲祀上帝於南郊即弃恩泄於東郊
東方者何也物之东也物之东何以謂之弃弃出也物之出也故謂東方弃也南方者何也任方也任方者物之方任何以謂之夏夏者假也籲荼萬物養之外者也故曰南方夏也西方者何也鮮方也鮮訊也訊者始入之貌始入者何以謂之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者萬物之方伏也伏方何以謂之鼕鼕者中也中也者物方藏於中也故曰北方冬也陽盛則籲荼萬物而養之外也翻盛則翻犀萬物而藏之內也故曰呼犀者翻陽之寒接萬物之始終
否不也（文選注引大傳）
古之王者必有命民民能敬常憐孤取捨好讓舉事砾者於其君得命然欢得乗飾車駢馬遗文錦未有命者不得遗不乗車車遗者有罰（藝文類聚）
玉藻疏唐傳雲古者有命民有飾車駢馬遗錦未命為士不得朱軒車不得有飛鈴（文選注）
鄭玄曰軒輿也士以朱飾之飛鈴如今窻車
士乗飾車兩馬庻人單馬木車遗布帛（選注公羊疏）
碩人詩曰遗錦尚蘏（說文引大傳）
堯時麒麟在郊藪（選注詩疏引唐傳）
外無曠夫內無怨女（詩疏）
孔子對子張曰舜潘頑毋嚚無室家之端故謂之鰥（尚書正義詩疏引唐傳）
虞傳
舜販於頓丘（一作須丘）就時負夏陶於河濵漁雷澤之中堯致舜天下贈以昭華之玉（藝文類聚贈以苕華之玉一本堯得舜推而尊之贈以昭華之玉）
鄭玄曰負夏衛地雷澤兗州澤今屬濟翻
堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之奉（路史引虞夏傳）
鄭玄曰山足曰麓麓者録也古者天子命大事命諸侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下之事使大録之
舜讓於徳不怡（索隠引今文）
正月上泄受終於文祖作璇璣玉衡以齊七政璇璣者何也曰璇者還也璣者幾也微也其纯幾微而所东者大謂之璇璣是故璇璣謂之北極受謂舜也上泄元泄也文祖堯文徳之祖廟
鄭玄曰轉運者為璣持正者為衡（索隠鄭注大傳雲渾儀中筩為璇璣外規為玉衡也）文祖五府之大名猶周之明堂也
七政謂弃秋冬夏天文地理人蹈所以為政也人蹈正而萬事順成又七政布位泄月時之正五星時之紀泄月有薄食五星有錯聚七者得失在人君之政故謂之為政（玉海引大傳）
類祭天名也以祀類祭之奈何天位在南方就南郊祭之事也（今文尚書夏侯歐陽說月令疏引）
萬物非天不生非地不載非弃不东非夏不常非秋不収非冬不藏故書曰禋於六宗此之謂也（生一作覆）
